“ 礼 ” 是中国传统文化的核心

 

 

在中国传统文化中，“ 礼 ” 是中国传统文化的核心。

 

时至今日我们依然将 “  守礼与否  ” ，视为 “ 有无德行 ” 的重要标准，

 

德是内核，礼是形式，将礼升华为一种社会理念，并予以实施和推行，就是所谓的礼治精神。

 

 

 

 

礼文化及礼治精神作为传统文化的精髓，讲究亲和政策和伦理亲情。

 

人际伦理，社会秩序，来自于人的自身，又返利于人的自身，最易为人接受和执行，也最易深入人心。

 

“ 礼 ” 将人与禽兽区别开来，这是文明意识的进步，“ 礼 ” 是怎样与他人相处，协调人与他人的关系，这是社会秩序的确立。

 

大力弘扬礼文化及礼治精神，对于提高个人修养，建设和谐的人际关系和良好的社会秩序尤为重要。

 

 

 

 

“ 礼 ” 的诠释和阐扬得益于周公和孔子两位圣人。

 

周代文王制礼，形成系统的 “ 礼乐 ”，提出敬德思想，礼从而发展成一种制度。

 

春秋战国时期，孔子为礼正名，“ 礼 ” 不仅包含日常生活中待人接物的礼节或规矩，

 

还包括社会生活中各个领域的制度和规范，并反复强调 “ 礼 ” 对于一个人在社会上安身立命的重要性，“ 不学礼，无以立！不知礼，无以立也！ ” 。

 

“  礼 ” 是人生在世的根本，不学礼、不知礼，就难以在世上安身立命。

 

无论是天才，还是有良好的出身，抑或是靠后天的努力，“ 礼 ”是一把打开成功之门的钥匙，是潜在的人格魅力。

 

 

 

 

中国传统文化传承数千年，积累了无与伦比的深厚魅力，是一个尚 “ 礼 ” 的社会，

 

中华民族自古重 “ 礼 ” ，素有“ 礼仪之邦 ”的美称，

 

“ 礼 ” 是什么？“ 礼 ” 是一种行为规范，或是宾礼，或是礼法、或是典礼，或是礼义也或是礼仪礼貌、或是送礼……

 

其实，“ 礼 ” 是一个很复杂的文化现象，它包含了众多社会生活内容，又不完全是其中的某一种。

 

 

 

“ 礼 ” 起源于原始社会的物质交换，所谓：“ 来而不往，非礼也 ”，也是礼的基本涵义。

 

礼等于文化，是现实生活的 “ 缘饰化 ” ，礼是表饰一种情感，或欢或哀或敬或威

 

但这种情感是有所控制的，即有度、有分的，礼文化及礼治精神作为传统文化的精髓，讲究亲和与伦理亲情。

 

 

 

 

随着社会的发展，“ 礼 ” 也会变化发展， “ 礼 ” 在行为操作上包括礼物、礼仪和礼义。

 

“ 礼 ” 就是一种情感和秩序，它属于人与人之间，通过一定的仪式（使用礼物，表达礼义），加以宣扬和强化。

 

 

 

 

对中国人来说，文化是宇宙性的，语言和习惯代表某一地域文化，但无论在何地，“ 礼 ” 是同样的。

 

“ 礼 ” 是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事，同样， “ 礼 ” 也是一个社会的准则，统辖着一切内务和外交，

 

比如与人民之间的关系，征兵、签订和约和继承权位等等。

 

 

 

 

礼部在中国自古就是六部之一，执掌吉、嘉（喜）、军、宾、凶五礼同时还管理全国的教育事务以及科举考试，还有藩属和外交。

 

随着文明的提高，文化的自信带来的是对 “ 礼 ” 的推崇，并且这种推崇是出自内心的。

 

文化强国的发展进步，离不开物质财富的积累，离不开科技水平的提高，但社会的进步发达，应在发展和创造新文明的同时，尽可能地去让传统的礼文化重新闪耀光芒。